الاكراد والقومية العربية

  بقلم الباحثة والكاتبة الأردنية
 الدكتورة أمل محي الدين الكردي

رئيسة الجمعية الآردنية لتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة سابقا

عضو مؤسس للهيئة الأردنية للتضامن الأنساني والاجتماعي

عضو جمعية أبناء الشمال للتنمية الاجتماعية

عضو جمعية صلاح الدين الآيوبي – عمان

عضو منتدى الوسطية للفكر والثقافة

عضو إتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين

باحثة وكاتبة

يعد التنميط واحدة من جملة معضلات ما تعانيه العقلية العربية تجاه العناصر غير العربية ، الى جانب العلو والترفع وحب الذات بمفهومه الاناني، وما هو حلال له حرام على غيره، وتسخير الاسلام لغايته، وغيرها . قيل قديما بان الصورة اقوى من الف كلمة، وقيل ايضا بانها تتحدث وتقنع، وصورة واحدة تكفي لتكذيب ملايين الكلمات، اذا الصورة اصدق التعابير لدى البشر، وسنحاول ان نركز هنا عليها بجزئها النمطي وبالتحديد نمطية صورة الكردي في التفكير العربي الراهن.
شابت صورة الكردي الكثير من التشويه واللغط قديما وحديثا في عقلية الانسان العربي
اما هذه الصور فقد اطلقها مؤخراً زعيم التيار الوطني الحر اللبناني ميشيل عون عندما قال (هيدا الكردي وهيدا الحيط ) نكاية عن عناد فؤاد السنيورة في ما يتعلق بالحلول
المقترحة لتشكيل الحكومة اللبنانية، دون ان يفكر الجنرال عون بما قاله، وتجريح مشاعر 40 مليون كردي يشكل 150 الف منهم او اكثر جزء هاما من النسيج الاجتماعي والسياسي اللبناني، وهتك حرمة عشرات الشهداء الكرد في قلعة الشقيف اثناء مقاومتها للقوات الاسرائيلية في منتصف الثمانينيات، وقد سبقه فؤاد السنيورة في ذلك سنة 2004 ابان بداية ترأسه للحكومة بنفس العبارة رغم اعتذاره فيما بعد عن ذلك.
ولا يذهب السوريين العرب بعيدا عن عدوهم السابق وحليفهم الراهن (عون ) في اطلاق صفة العناد والرأس السميك وعدم مناقشة الكردي اذا قال لا، على السوريين الاكراد شركائهم في الوطن الذين يشكلون ثاني قومية في البلاد، وكانوا دائما العنصر الباني والمخلص والمدافع والحاضر بقوة في التاريخ السياسي الحافل في سوريا .
وللمصريين بصمتهم في هذه الصورة، وتتجلى صورتهم المحملة عن نشاط الاكراد المتميز في تاريخ مصر ودورهم في تقدمها ونهضتها.
اما العراقيون العرب فقد تعددت اشكال هذه الصورة لديهم عن اقرانهم الاكراد نتجة ثوراتهم التي لم تهدأ منذ انشاء الكيان العراقي الجديد في عشرينات القرن المنصرم والقتال الذي خاضته الحركة الكردية المسلحة.

وبلا ادنى شك ساهمت جميع النمطيات السابقة اضافة الى الشحن الايدولوجي القومي والديني اللذين غذا عقل الانسان العربي وحبسته بالانفتاح على الآخر الى تشكيل اخطر انواع الصور النمطية عن الشعب الكردي في المخيلة العربية راهنا.
وهي (تهويد) الكردي المخلص لاسلامه تبعا للتاريخ، وتشبيه مناطقه باسرائيل ثانية، وبان كره الكردي للعربي يفوق كره اليهودي له، وانهم يسعون الى اقتطاع اجزاء من العراق وسوريا لاقامة دولة لهم على غرار اسرائيل، مما ادى الى التشكيك العربي في كل فعل كردي للمطالبة بحقوقه المشروعة والدفاع عن وجوده على ارض ابائه واجداده .
ومن منطق الحرص على توأمية العلاقة الكردية العربية وتاريخيتها وروابطها الدينية، آمل من النخبة الثقافية والسياسية العربية وبالاخص الاعلام العربي القيام بواجب تصحيح هذه الصورة التي تسيء الى عفة العربي ومروئته قبل تشويه الكردي، ولا شك ان بعض وسائل الاعلام العربية حققت قفزات مهمة في هذا المجال، فعوامل القوة بين الشعبين اكثر بكثير من عوامل الضعف اذا ما تم رفع الغشاوة التي حاصرت منطق التفكير العربي وافهامه بان ما حلال له يجب الا يكون حرام على الكردي بما فيها حق اقامة دولة كردية مستقلة في المدى المنظور اسوة بامم الارض قاطبة  

ولا يمكن ان تكون امة حرة وهي تستعبد امة اخرى

 قالها ذات يوم جواهر لال نهرو

 فالقضية الكردية يجب ان تحل بمباركة عربية وبذلك سوف يكسب العرب تعاطف وتأييد ما يناهز 40 مليون كردي في جوارهم الجغرافي والذين شكلوا على مر العصور اشد الموأزرين للقضايا العربية والتاريخ خير شاهد على ذلك .
ويجب أن نلفت الانتباه بأن الاكراد في الاردن لا يقارنوا في أكراد الدول العربية الأخرى حيث أنهم مواطنيين أردنيين من الدرجة الأولى ولقد ساهموا في نهضة وبناء هذا البلد وشغل العديد منهم مناصب عليا سياسية وعسكرية واقتصادية وثقافية وغيرها وهناك شواهد على أنجازاتهم وعلما بأنهم يتمتعون بحق المواطنة في الاردن وبحب وتقدير الاسرة الهاشمية الاردنية وهم ليسوا بأقلية كما أتهمنا من البعض وليس هناك تشكيك بهم ولا بولأئهم للعرش الهاشمي وأنتمائهم للأردن العزيز
مهما حاول بعض الحاقدين التشكيك بهذا الامر

 -------------------------------------------------------------------------

                                                             Bi Pênûska  Seyda Cigerxwîn

                    Perçekirina

          Risteke Cizîrî

                Min dî di bircê dilberek

                Padişeh û mîr û gerek

                Min go: were nik min serek

                Dilber şikînand şekerek

                                Fe qultû : ya rûhî ! meta ?

                 Pişta xwe da min, rû li hêt

                 Gur bûn di dilde : ar û pêt

                 Min go: bibêje, kengî têt ?

                 Go: min heta xatir vebêt

                                Min go: çikim ez ba-heta ?

                 Biskan tu bes çîn-çîn bike

                 Miskîn muqabil dîn bike

                 Seyda tu bes xemgîn bike

                 Pêşkêşî yek biskên xwe ke

                               Milkê "xeten"  textê "xeta"

                 Dil  bende dava  zulfekî

                 Kevtî kemenda ulfekî

                 Kuştî  bi tîr û  şilfekî

                 Xanim were da dil fekî

                                      Xew nîne gav û sa-eta

                 Keşan li dil sed dax û key

                 Qêrîn û hawar, deng û dey

                 Têtin ji min wek na û ney

                 " Hel fî  yedilmefûtnî şey " ?

                                Ew keyfe esnee ya feta" ?

                 Zulfên " pet " û serî  le ban

                 Jehrîne  " şibhet  eqreban "

                 Reşkakin " şibhe "  şeban

                 Le  bisk  bi  zulfan  ra teba

                                       Eriş  birin  xal  û  xeta

                 Şêrîn  lebê ,   gotin   dirê

                 Key-Xusrewê dêm gewherê

                 Zulfên  sîyah  xistim  ji  rê

                 Lê min ji  biskên pir  girê

                                      Îro  tenê  girtin  du  ta

                " Nisbet " perî, zîbaye  ew

                 Wek nergiza yek taye ew

                 Padîşeha     xortaye    ew

                 Ya dil ji min  sohtaye   ew

                                 Xwezka di nêv desta keta

                 Ew nazika birca  " hemel "

                 Derket  ji  bircê dil   di gel

                 " Keeneha  necmun   efel "

                 " Ya  men yera xulli fe-hel "

                             " Yeşbeh bi şeyin qameta " ?

                 Mej  bexçeya yar " Zeyinî "

                 Bê  tirs  û  pirs sêvek çinî

                 Min dest bire   sêvê, kenî

                 Wê gote min: ho ezbenî !

                                 Xwezka xwedî  te  derketa

                 Yar xweş bi lar û lence bû

                 zulf  sinbil  û  leb xunce bû

                 Min  dil   tijî   eşkence   bû

                 Herçî ku bû , ew qence bû

                                 Jehr bû bi min wek şerbeta

                 Baxê  bihiştê  ,   rû  xeten

                 Pê xweş dibin min: can û ten

                 Lew  dil  dixwazî   jê ketin

                 " Webîma ceneytû cînyeten"

                                "  Elqet  eleyye  cînayeta  "

                 Seyda û xweş  hosta  Mela

                 Cama di dest  mesta, Mela

                 Paşaye     hev-rista  ,  Mela

                 Ev rengê  rist  besta , Mela

                                   Wek  dicle  û  Zab û Şeta

                 Min dil  ji derdan bûye mişt

                 Têre   dibazin    tîr   û    xişt

                 Seyda Ciger-xwîn bû , te kuşt

                 Çibkin ji  mizgevt  û kenişt

                                 Ko em bixwênin  van Xeta